韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人 ，法家代表人物及集大成者，杰出的思想家、哲学家和散文家。

韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非的思想深邃而超前，对后世影响深远。

《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”。

秦王为得到韩非而出兵攻打韩国。

韩王派韩非出使秦国，到秦不久的韩非便遭李斯陷害，在狱中服毒身亡。秦王嬴政奉《韩非子》为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非子是毛主席最佩服的中国古代思想家，毛泽东曾说：中国古代有作为的政治家，基本都是法家。

韩非子得老子思想精髓，把老子的“法自然之无为”转成“君王无为，众臣无不为”，并融合“法术势”三者于一体，成超级帝王术，强悍的实用智慧为千古封建君王纷纷采纳使用，韩非子认为儒墨的“仁义”不足以治天下，以主张“法治”闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来各朝代多依此行，这就是我国古代社会的政治与法制主体。

今天我们来看看韩非子的“御人七术”，是怎样的非同凡响。

一曰众端参观

广开言路，获取更多的信息资源，而在操作中，为了获取更准确的信息，经常保留手下有几个不同的派别，这样不但可以听到不同的较为彻底准确的声音，还可让他们相互制肘，必要时拉一派打倒一派，然后再树一派。

卫嗣公宠信如耳和世姬，但又害怕他们利用自己的信任蒙蔽自己，于是就让两个人的地位相当，相互制衡、相互争宠、相互揭发，这样谁也无法一手遮天，蒙蔽自己。

二曰必罚明威

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

是以刑罚不必则禁令不行。

意思是过分仁慈，法治就很难建立起来，威严不足，就很容易被下属侵犯。刑罚必须坚决，不然政令就无法实行。

对不忠的人或政敌，决不宽恕，斩首不能解决问题的，就在精神上加以折磨，使其求生不得，求死不能，令人不寒而栗。

三曰信赏尽能

有功必赏，才能切实起到激励作用，并对他人的行为起到导向作用。

号称“推己衣衣之，推己食食之”的项羽，貌似对手下关爱备至，而该论功行赏时，却把官印拿在手中，磨蹭到棱角都磨平了，也不愿给有功之臣。

以此气概行事，终致无颜见江东父老。

奖赏不守信，不仅达不到激励目的，反而使下级心生不满，消极怠工，甚至产生敌对的心态与行为。

因此在任何情况下，都不能轻易改变既定的奖励方式。

四曰一听责下

就事论事，一一倾听众人对某事的想法见解，并用总结出来的方案与方法来督责下属，把事情彻底做到位。

这样就能很容易核查出下属的能力，滥竽充数的就很难生存下去。

这是一种很高明的处事与驭人方式，可应用在事件发展的任何一个时间节点，并从中查出问题与评判出下属的优劣来。

五曰疑诏诡使

故意发出让人疑惑难解的指令，来考察下属的心态。

景帝时，周亚夫平定七国之乱，立下汗马功劳，但这样的人才会对自己的继承者汉武帝忠心梗梗吗？

于是在一次请大家吃饭的时候，汉景帝故意不给周亚夫筷子，周亚夫不解其意，向侍者要筷子，汉景帝说是他故意不让放的，周亚夫拂袖而去，怨气外露，汉景帝通过这件事看出周亚夫无法很好的辅佐汉武帝，于是找借口铲除了。

所以要知道一个人的心态，这是一种测试方法，如果完全服从就表示非常忠心，不然的话以后就可能生乱。

六曰挟知设问

明知故问，看看下面的人是不是对自己说实话。

使人觉得他对什么事情都了解，不敢隐瞒。

胡雪岩当小伙计的时候经常从地上捡到铜钱，每次捡到后都交给东家，东家对胡说你不要再当小伙计了，去柜台帮忙吧。

原来那些铜钱都是东家故意测试胡雪岩的，很多时候领导都在用这样的方法测试下面的人。

七曰倒言反事

说出一个错误的决定，看下属敢不敢坚持原则，就能从一个侧面看清下属。

三国魏明帝准备伐蜀，其实那个时候时机不太成熟，大家也都知道，魏明帝对刘晔说，我决定伐蜀，主意已决，刘晔迎合魏明帝：绝对英明。

于是被魏明帝认为不可用。

“御人七术”只是韩非子思维的几朵小浪花而已，却很真切地让我们感受到其中的虚虚实实、深入浅出，散发出独特的光芒。即使放到现代社会生活与工作中，仍有很好的借鉴意义。