卷十九
南北朝：萧子显
五行
《木传》曰：“东方。《易经》，地上之木为《观》。故木于人，威仪容貌也。木者，春生气之始，农之本也。无夺农时，使民岁不过三日，行什一之税，无贪欲之谋，则木气从。如人君失威仪，逆木行，田猎驰骋，不反宫室，饮食沈湎，不顾礼制，出入无度，多发繇役，以夺民时，作为奸诈，以夺民财，则木失其性矣。盖以工匠之为轮矢者多伤败，故曰木不曲直。”
宋泰豫元年，京师祗垣寺皂荚树枯死。升明末，忽更生花叶。《京房易传》曰：“树枯冬生，不出二年，国丧，君子亡。”其占同。宋氏禅位。
建元元年，朱爵行华表柱生枝叶。
建元初，李子生毛。
二年，武陵沅头都尉治有桑树，方冬生叶。《京房易传》曰：“木冬生花，天下有丧。”其占同。后二年，宫车晏驾。
四年，巴州城西古楼脚柏柱数百年，忽生花。
永明六年，石子岗柏木长二尺四寸，广四寸半，化为石。时车驾数游幸，应本传“木失其性”也。
永明中，大行一舶无故自沉，艚中无水。
隆昌元年，庐陵王子卿斋屋梁柱际无故出血。
建武初，始安王遥光治庙，截东安寺屋以直庙垣，截梁，水出如泪。
《貌传》曰：“失威仪之制，怠慢骄恣，谓之狂，则不肃矣。下不敬，则上无威。天下既不敬，又肆其骄恣，肆之则不从。夫不敬其君，不从其政，则阴气胜，故曰厥罚常雨。”
永明八年四月，己巳起阴雨，昼或暂晴，夜时见星月，连雨积霖，至十七日乃止。
十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其间暂时晴，从四月一日又阴雨，昼或见日，夜乍见月，回复阴雨，至七月乃止。
永泰元年十二月二十九日雨，至永元元年五月二十一日乃晴。京房《易》曰：“冬雨，天下饥。春雨，有小兵。”时虏寇雍州，余应本传。
《传》曰：“大雨雪，犹庶征之常雨也，然有甚焉。雨，阴。大雨雪者，阴之畜积甚也。一曰与大水同象，曰攻为雪耳。”
建元二年闰月己丑，雨雪。
三年十一月，雨雪，或阴或晦，八十余日，至四年二月乃止。
《传》曰：“雷于天地为长子，以其首长万物，与之出入。故雷出万物出，雷入万物入。夫雷者，人君之象，入则除害，出则兴利。雷之微气以正月出，其有声者以二月出，以八月入，其余微者以九月入。冬三月雷无出者；若是阳不闭阴，则出涉危难而害万物也。”
建元元年十月壬午，夜电光，因雷鸣。
十一月庚戌，电光，有顷雷鸣，久而止。
永明五年正月戊申，夜西北雷声。
六年十月甲申，夜阴细雨，始闻雷鸣于西北上。
七年正月甲子，夜阴，雷鸣西南坤宫，隆隆一声而止。
八年正月庚戌，夜雷起坎宫水门，其音隆隆，一声而止。
九年二月丙子，西北有电光，因闻雷声隆隆，仍续十声而止。
十年二月庚戌，夜南方有电光，因闻雷声隆隆相续，丁亥止。
十月庚子，电雷起西北。
十一月丁丑，西南有光，因闻雷声隐隐，再声而止。西南坤宫。十二月甲申，阴雨，有电光，因闻西南及西北上雷鸣，频续三声。丙申，夜闻西北上雷频续二声。辛亥，雷雨。
《传》曰：“雨雹，君臣之象也。阳之气专为雹，阴之气专为霰。阳专而阴胁之，阴盛而阳薄之。雹者，阴薄阳之象也。霰者，阳胁阴之符也。《春秋》不书霰者，犹月蚀也。”
建元四年五月戊午朔，雹。
永明元年九月乙丑，雹落大如蒜子，须臾乃止。
十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，须臾灭。
《貌传》又曰：“上失节而狂，下怠慢而不敬，上下失道，轻法侵制，不顾君上，因以荐饥。貌气毁，故有鸡祸。”“一曰水岁鸡多死及为怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民为寇盗，故曰厥极恶。”“一曰民多被刑，或形貌丑恶，风俗狂慢，变节易度，则为轻剽奇怪之服，故曰时则有服妖。”
永明中，宫内服用射猎锦文，为骑射兵戈之象。至建武初，虏大为寇。
永明中，萧谌开博风帽后裙之制，为破后帽。世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。
永明末，民间制倚劝帽。及海陵废，明帝之立，劝进之事，倚立可待也。
建武中，帽裙覆顶；东昏时，以为裙应在下，而今在上，不详，断之。群下反上之象也。
永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名：一曰山鹊归林者，《诗》云“《鹊巢》，夫人之德”，东昏宠嬖淫乱，故鹊归其林薮；二曰兔子度坑，天意言天下将有逐兔之事也；三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚，面缚之应也；四曰凤皇度三桥，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
《貌传》又曰：“危乱端见，则天地之异生。木者青，故曰青眚，为恶祥。凡貌伤者，金沴木，木沴金，衡气相通。”
延兴元年，海陵王初立，文惠太子冢上有物如人，长数丈，青色，直上天，有声如雷。
火，南方，扬光辉，出炎龠为明者也。人君向明而治，盖取其象。以知人为分，谗佞既远，群贤在位，则为明而火气从矣。人君疑惑，弃法律，不诛谗邪，则谗口行，内间骨肉，外疏忠臣，至杀世子，逐功臣，以妾为妻，则火失其性，上灾宗庙，下灾府榭，内本朝，外阙观，虽兴师众，不能救也。
永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生精。西北有四，东北有一，并长七八尺，黄赤色。
三月庚午，丙夜北面有野火，光上生精，长六尺；戊夜又有一枚，长五尺，并黄赤色。
四年正月丁亥，夜有火精三处。
闰月丁巳，夜有火精四所。
十二月辛酉，夜东南有野火精二枚。
五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生精，一枚，长三尺，黄白色。
六年十一月戊申，夜西南及北三面有野火，火生精，九枚，并长二尺，黄赤色。
九年二月丙寅，甲夜北面有野火，火上生精，二枚，西北又一枚，并长三尺，须臾消。
永元二年八月，宫内火，烧西斋芃仪殿及昭阳、显阳等殿，北至华林墙，西及秘阁北，屋三千余间。《京房易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。”秘阁与《春秋》宣榭火同，天意若曰，既无纪纲，何用典文为也！
二年冬，京师民间相惊云当行火灾，南岸人家往往于篱间得布火缠者，云公家以此禳之。
三年正月，豫章郡天火烧三千余家。京房《易》占曰：“天火下烧民屋，是谓乱治杀兵作。”是年，台军与义师偏众相攻于南江诸郡。
三年二月，乾和殿西厢火，烧屋三十间。是时西斋既火，帝徙居东斋，高宗所住殿也。与烧宫占同。
《传》又曰：“犯上者不诛，则草犯霜而不死。或杀不以时，事在杀生失柄，故曰草妖也。”一曰：“草妖者，失众之象也。”
永元中，御刀黄文济家斋前种昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其儿见之，余人不见也。少时，文济被杀。
刘歆《视传》有羽虫之孽，谓鸡祸也。班固案《易》鸡属《巽》，今以羽虫之孽类是也，依歆说附《视传》云。
建武二年，有大鸟集建安，形如水犊子。其年，郡大水。
三年，大鸟集东阳郡，太守沈约表云：“鸟身备五采，赤色居多。”案《乐纬叶图征》云：“焦明鸟质赤，至则水之感也。”
永明二年四月，乌巢内殿东鸱尾。
三年，大鸟集会稽上虞。其年，县大水。
《传》曰：“维水沴火。”又曰：“赤眚赤祥。”
建武四年，王晏子德元所居帷屏，无故有血洒之，少日而散。晏寻被诛。
《思心传》曰：“心者，土之象也。思心不睿，其过在瞀乱失纪。风于阳则为君，于阴则为大臣之象，专恣而气盛，故罚常风。心为五事主，犹土为五行主也。”一曰：“阴阳相薄，偏气阳多为风，其甚也常风。阴气多者，阴而不雨，其甚也常阴。”一曰：“风宵起而昼晦，以应常阴同象也。”
建元元年十一月庚戌，风夜暴起，云雷合冥，从戌亥上来。
四年十一月甲寅，酉时风起小駃，至二更雪落，风转浪津。
永明四年二月丙寅，巳时风迅急。
十一月己丑，戌时风迅急，从西北戌亥上来。
五年五月乙酉，子时风迅急，从西北戌亥上来。
七年正月丁卯，阳徵阴贼之日，时加子，风起迅急，从北方子丑上来，暴疾浪津，寅时止。
八年六月乙酉，时加子，风起迅急，暴疾浪津，发屋折木，尘沙，从西南未上来，因雷雨，须臾，风微雨止。
九年七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加亥，风起迅急，从东方来，暴疾彭勃浪津，至乙卯阴贼时渐微，名羽动羽。
九月乙丑，时加未，雷，骤雨，风起迅急，暴疾浪津，从西北戌上来。
十月壬辰，阳羽奸邪之日，时加丑，风起从北方子丑上来，暴疾浪津，迅急，尘埃，五日寅时渐微，名羽动宫。
十年正月辛巳，阳商宽大之日，时加寅，风从西北上来，暴疾浪津，迅急，扬沙折木，酉时止。
二月甲辰，阳徵奸邪之日，时加辰，风起迅急，从西北亥上来，暴疾彭勃浪津，至酉时止。
三月丁酉，阳徵廉贞之日，时加未，风从北方子丑上来，迅急，暴疾浪津，戌时止。
七月庚申，阴角贪狼之日，时加午，风从东北丑上来，迅急浪津，至辛酉巳时渐微。
十一年二月庚寅，阳角廉贞之日，时加亥，风从西北亥上来，迅疾浪津，丑时渐微，为角动角。
七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加巳，风从东北寅上来，迅疾浪津，发屋折木，戊夜渐微，为羽动徵。己巳，阳角宽大之日，时加未，风从戌上来，暴疾，良久止，为角动商及宫。
凡时无专恣，疑是阴阳相薄。
建武元年三月乙酉，未时风起，浪津暴急，从北方上来，应本传瞀乱。
建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，辄大风，三吴尤甚，发屋折木，杀人。京房占：“狱吏暴，风害人。”时帝严刻。
永元元年七月十二日，大风，京师十围树及官府居民屋皆拔倒，应本传。
《传》又曰：“山之于地，君之象也。山崩者，君权损，京陵易处，世将变也。陵转为泽，贵将为贱也。”
建元二年夏，庐陵石阳县长溪水冲激山麓崩，长六七丈，下得柱千余口，皆十围，长者一丈，短者八九尺，头题有古文字，不可识。江淹以问王俭，俭云：“江东不闲隶书，此秦汉时柱也。”后年宫车晏驾，世变之象也。
永明二年秋，始兴曲江县山崩，壅底溪水成陂。京房占：“山崩，人主恶之。”
《传》又曰：“雷电所击，盖所感也。皆思心有尤之所致也。”
建元二年闰六月丙戌，戊夜震电。
四年五月五日，雷雹暗都，雷震于乐游安昌殿，电火焚荡尽。
永明八年四月六日，雷震会稽山阴恒山保林寺，刹上四破，电火烧塔，下佛面窗户不异也。
永明中，雷震东宫南门，无所伤毁，杀食官一人。
十一年三月，震于东斋，栋崩。左右密欲治缮，竟陵王子良曰：“此岂可治！留之志吾过，且旌天之爱我也。”明年，子良薨。
《传》又曰：“土气乱者，木金水火乱之。”
建武二年二月丁巳，地震。
永元元年七月，地日夜十八震。
九月十九日，地五震。
金者，西方，万物既成，杀气之始也。其于王事，兵戎战伐之道也。王者兴师动众，建立旗鼓，仗旄把钺，以诛残贼，止暴乱，杀伐应义，则金气从。工冶铸化，革形成器也。人君乐侵陵，好攻战，贪城邑，轻百姓之命，人民不安，内外骚动，则金失其性。盖冶铸不化，冰滞固坚，故曰金不从革，又曰维木沴金。
建武四年，明帝出旧宫送豫章王第二女绥安主降嫔，还上辇，辇上金翅无故自折落地。
《言传》曰：“言《易》之道，西方曰《兑》，为口。人君过差无度，刑法不一，敛从其重，或有师旅，炕阳之节，若动众劳民，是言不从。人君既失众，政令不从，孤阳持治，下畏君之重刑，阳气胜则旱象至，故曰厥罚常阳也。”
建元三年，大旱，时有虏寇。
永民三年，大旱，明年，唐宇之起。
建武二年，大旱，时虏寇方盛，皆动众之应也。
《言传》曰：“下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，口事也。口气逆则恶言，或有怪谣焉。”
宋泰始既失彭城，江南始传种消梨，先时所无，百姓争欲种植。识者曰：“当有姓萧而来者。”十余年，齐受禅。
元徽中，童谣曰：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后沈攸之反，雍州刺史张敬儿袭江陵，杀沈攸之子元琰等。
永明元年元日，有小人发白虎樽，既醉，与笔札，不知所道，直云“忆高帝”。敕原其罪。
世祖起青溪旧宫，时人反之曰：“旧宫者，穷厩也。”及上崩后，宫人出居之。
永明初，百姓歌曰：“白马向城啼，欲得城边草。”后句间云“陶郎来”。白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。
世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰：“禅者授也，灵非美名，所授必不得其人。”后太孙立，见废也。
永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人以为分别之象。少时，上晏驾。
文惠太子在东宫，作“两头纤纤”诗，后句云“磊磊落落玉山崩”，自此长王宰相相继薨徂，二宫晏驾。
文惠太子作七言诗，后句辄云“愁和谛”。后果有和帝禅位。
永明中，虏中童谣云：“黑水流北，赤火入齐。”寻而京师人家忽生火，赤于常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数日而差。邻人笑曰：“病偶自差，岂火能为。”此人便觉颐间痒，明日瘿还如故。后梁以火德兴。
文惠太子起东田，时人反云：“后必有癫童。”果由太孙失位。
齐宋以来，民间语云：“扰攘建武上。”明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。
永元元年，童谣曰：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”千里流者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌皮袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。
永元中，童谣云：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属马”，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。
齐、宋之际，民间语云“和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。
崔慧景围台城，有一五色幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，相谓曰：“幡者，事寻当翻覆也。”数日而慧景败。
《言传》曰：“言气伤则民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有日眚，若有白为恶祥。”
宋升明二年，飙风起建康县南塘里，吹帛一匹入云，风止，下御路。纪僧真启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。
水，北方，冬藏万物，气至阴也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反，故为之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则至阴之气从，则水气从沟渎随而流去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，壤邑轶乡，沉溺民人，故曰水不润下。
建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大水。
二年夏，丹阳、吴二郡大水。
四年，大水。
永明五年夏，吴兴、义兴水雨伤稼。
六年，吴兴、义兴二郡大水。
建武二年冬，吴、晋陵二郡水雨伤稼。
永元元年七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。
荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。
《传》曰：“极阴气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。”
永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十余丈，黑色无鳞，未死，有声如牛。土人呼为海燕，取其肉食之。
永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一入山阴称蒲，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。
《听传》曰：“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。”一曰，声属鼓妖。
永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。
《传》曰：“皇之不极，是谓不建，其咎在霿乱失听，故厥咎霿。思心之咎亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常阴。王者失中，臣下盛强，而蔽君明，则云阴亦众多而蔽天光也。
建元四年十月丙午，日入后土雾勃勃如火烟。
永明二年十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至辛丑止。
二年十一月丙子，日出后及日入后，四面土雾勃勃如火烟。
六年十一月庚戌，丙夜土雾竟天，昏塞浓厚，至六日未时小开，到甲夜后仍浓密，勃勃如火烟，辛惨，入人眼鼻。
八年十月壬申，夜土雾竟天，浓厚勃勃如火烟，气入人眼鼻，至九日辰时开除。
九年十月丙辰，昼夜恒昏雾勃勃如火烟，其气辛惨，入人眼鼻，兼日色赤黄，至四日甲夜开除。
十年正月辛酉，酉初四面土雾勃勃如火烟，其气辛惨，入人眼鼻。
《传》曰：“《易》曰‘乾为马’。逆天气，马多死，故曰有马祸。”一曰，马者，兵象也。将有寇戎之事，故马为怪。
建武四年，王晏出至草市，马惊走，鼓步从车而归，十余日，晏诛。
建武中，南岸有一兰马，走逐路上女子，女子窘急，走入人家床下避之，马终不置，发床食女子股脚间肉都尽。禁司以闻，敕杀此马，是后频有寇贼。
京房《易传》曰：“生子二胸以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。二口已上，国见惊以兵。三耳已上，是谓多听，国事无定。二鼻以上，国主久病。三足三臂已上，天下有兵。”其类甚多，盖以象占之。
永明五年，吴兴东迁民吴休之家女人双生二儿，胸以下齐以上合。
京房《易传》曰：“野兽入邑，其邑大虚。”又曰：“野兽无故入邑朝廷门及宫府中者，邑逆且虚。”
永明中，南海王子罕为南兖州刺史，有獐入广陵城，投井而死，又有象至广陵，是后刺史安王子敬于镇被害。
建武四年春，当郊治圜丘，宿设已毕，夜虎攫伤人。
建武中，有鹿入景皇寝庙，皆为上崩及禅代也。凡无占者，皆为不应本传。
赞曰：木怪夔魍，火为水妃。土产载物，金作明威。形声异迹，影响同归。皆由象应，莫不类推。
译文
《木传》说：“东方，《易经》地上之木是《观》卦，所以木对于人代表威仪容貌。木是表示春天气息的开始，是农业的根本。不要耽误农时，让百姓一年服役不超过三天，实行十分之一的税法，没有贪婪之心。那么木气就会顺。如果国君失去威仪，违背木德行事，一味狩猎，不回宫廷，沉湎于宴饮，不顾礼制，挥霍无度，大量征发徭役，耽误农时，行为奸诈，掠夺百姓财产，那么木就失去了本性。这样工匠制作车轮箭矢多数不能成功，所以说木不能随意弯曲挺直。”
宋泰豫元年，京城返旦寺的皂荚树枯死。升明末年，忽然又生出花和叶。《京房易传》说：“枯树冬天复活，不出二年，国家有大的丧事，国君之子死。”与这一占卜相同。宋氏禅让帝位。
建元元年，朱爵逝的华表柱长出枝叶。
建元初年，李子长毛。
二年，武陵沅头都尉治所有棵桑树冬天长出叶子。《京房易传》说：“树木冬天开花，天下有丧事。”与这一占卜相同。二年后，皇帝死亡。
四年，巴州城西古楼墙脚的一根数百年的柏柱忽然开花。
永明六年，互王鱼一块长二尺四寸宽四寸半的柏木，化为石头。当时御驾数次光临，应验了本传所说木失去了本性。
永明年间，大析一艘船无故沉没，船中没有水。
隆昌元年，庐陵王萧子卿房屋梁柱头上无故出血。
建武初年，始安王萧遥光修庙，截断塞室寺的房屋来修直庙墙，截断房梁时，水流如泪。
《貌传》说：“失去威仪，怠慢骄纵，称为狂，就是不严肃。下不敬，上就没有威严。天下既不尊敬，又放肆骄纵，放肆就会不顺从。不尊敬自己的国君，不顺从他的统治，阴气就会占上风，所以惩罚它经常阴雨。”
永明八年四月，己巳日开始下雨，白天偶尔放晴，夜裹偶尔见到星月，阴雨连绵，一直下到十七日才停止。
十一年四月辛巳初一，自三月戊寅以来，其间虽有暂时的放晴，但从四月一日起又是阴雨，白天有时能见到太阳，夜裹偶尔见一下月亮，又回到阴雨状态，直到七月才停止。
永泰元年十二月二十九下雨，直到永元元年五月二十一日才放晴。京房占卜说：“冬天下雨，天下会有饥荒．春天下雨，会有小的战争。”当时胡虏入侵雍州，其余的也应验了本传的事情。
《传》说：“大雨雪。犹如是雨水正常的预兆，然而也有严重的。雨属阴。大雨雪就是阴气的大量蓄积。另一种说法是与大水有共同的征象，称战事的预兆是下雪。”
建元二年闰月己丑，下雨雪。
三年十一月，下雨雪，时阴时暗，八十多天，到四年二月才停止。
《传》说：“雷对于天地是长子，因为它先于万物出现，万物随着它出入，所以雷出万物出，雷入万物入。雷象征着国君，进去就会除害，出来就会兴利。雷的微弱气息在正月发出，有声的雷在二月发出，在八月收回，其余微弱的气息在九月收回。冬季的三个月雷不会出现，如果是阳关不住阴，那么雷的出现就会危害万物。”建五元年十月壬午夜，电闪，随后就有雷鸣。
十一月庚戌，电闪，不久雷鸣，很长时间才停止。
永明五年正月戊申夜，西北有雷声。
六年十月甲申夜，下起细雨，听到在西北方向有雷鸣。
七年正月甲子夜，天阴，西南坤宫发出雷鸣，隆隆一声就停止了。
八年正月庚戌，夜间雷声在坎宫水门方位发出，它的声音很大，仅一声。
九年二月丙子，西北方有闪电，随后雷声隆隆，连续十声。
十年二月庚戌，夜裹南方有闪电，随后就听到雷声隆隆连续不断，到丁亥曰停止。
十月庚子，雷电从西北发出。
十一月丁丑，西南方有闪电，随后就听到隐隐的雷声，到第二声就停止了。方位是西南坤宫。
十二月甲申，天阴下雨，有闪电，随后就听到西南及西北上空有雷鸣，连续响了三声。
丙申，夜裹听到西北上空连续响了二声雷。
辛亥，雷雨。
《传》说：“下冰雹是君臣关系的象征。阳气为主就形成冰雹，阴气为主就形成霰。阳气为主阴气就会威胁它，阴气旺盛阳气就会逼近它。冰雹是阴气逼近阳气的象征。霰是阳气威胁阴气的征兆。《春秋》没有记载霰，就好像是没有记载月食。”
建元四年五月戊午初一，下冰雹。
永明元年九月乙丑，落下的冰雹大如蒜头，不久就停了。
十一年四月辛亥，冰雹大得像蒜头，一会儿就没了。
《貌传》又说：“君上失去节制而狂妄，臣下怠慢而不敬，上下都失去应遵守的道德，轻视法律违反制度，不顾君主，因而连年饥荒。外貌之气毁坏，所以有鸡作祸。”一种说法说：“水年鶸死和作怪的比较多，也是这意思。上下互不信任。大臣奸诈，百姓做贼，所以说它极其恶毒。”一种说法说：“百姓受刑的多；有的外貌丑恶，风俗狂妄怠慢，轻易变节，就会穿轻浮奇怪的服装，所以说当时就会有穿奇装异服的妖怪。”
永明年间，宫内穿着射猎图案的锦缎，是骑马射箭战争的象征。到建武初年，胡虏大举入侵。
永明年间，萧谌开创博风帽的帽裙在后的风气，叫破后帽。世祖去世后，萧谌左右皇帝的废立，诛杀各王。
永明末年，民间制作倚劝帽。等到海陵王被废黜，明帝即位，奉劝登帝位的事，顷刻之间就出现了。
建武年间，帽裙盖在头顶，东昏侯时期，认为帽裙应该在下边，可是现在在上边，不吉利，禁止。这是下人反叛上司的征兆。
永元年间，束昏侯自己制作了游玩宴会的服装，花团锦簇，难以详加描述。诸位小人又制作了四种帽子，帽子因其外形取名。第一种叫“山鹊归林”，《诗经》说“《鹊巢》，描述夫人的品德”，东昏侯宠爱嬖妾极其淫乱，所以鸟鹊飞回森林。第二种叫“兔子度坑”，上天的意思是说天下将要有逐免的事。第三种叫“反缚黄离喽”，是指黄口小鸟，反缚，应了投降之意。第四种叫“凤凰度二桥”，凤凰是吉祥征兆，三桥是梁王居住的地方。
《貌传》又说：“危机动乱的端倪出现，天地就会产生灾异．木属青色，所以称作青灾异，是非常不吉利的。凡是外表受伤害者，金危害木．木危害金，气碰撞相通。”
延兴元年，海陵王刚即位，文惠太子的坟上有个像人一样的东西，高几丈，青色，直上天空，发出雷鸣般的声响。
火，对应南方，发出光芒，射出火光，照耀明亮。君主面向南听朝治国，大概就是取的追一象征。火以分辨人为本分，谗佞小人已被疏远，众位贤人在位，就会发出光明而且火气顺从。君主昏庸，抛弃法律，不杀谗佞奸邪的小人，那么就会谗言盛行，对内疏远亲人，对外疏远忠臣，以至于杀死太子，驱逐功臣，把妾作为妻子，那么火就会失去它的本性，上烧宗庙，下烧府第台榭，内烧宫城，外烧宫观，虽然兴师动众，也不能抢救。
永明三年正月某，初更西北方有野火，火光上生出精怪，西北有四个，东北有一个，都是高七八尺，黄红色。
三月庚午，夜裹丙时北面有野火，火光上生出精怪，高六尺，夜裹戊时又有一只，高五尺，都是黄红色。
四年正月丁亥夜，有三处火精。
闰月丁巳夜，有四处火精。
十二月辛酉夜，东南方有二只野火精怪。
五年十二月丙寅夜，西北方有野火，火光上生出精怪，一只，高三尺，黄白色。
六年十一月戊申夜，西、南及北三面有野火，火光上生出精怪，九只，都是高二尺，黄红色。
九年二月丙寅夜，初更时分北面有野火，火光上生出精怪，二只，西北面又有一只，都是高三尺，不一会儿就消失了。
永元二年八月，宫内起火，烧了西房璇仪殿以及昭阳、显阳等殿，北到华林墙，西到秘阁，总共三干多间房屋。《京房易传》说：“君主不想着道义，那妖火就会焚烧宫殿。”秘阁舆《春秋》记载的宣榭起火相同，上天的意思好像是说，既然没有了纲纪，还要典籍做什么!
二年冬，京城民间相互吃惊地传说，会流行火灾，江南岸的住户经常在篱笆间得到分发的火绳，说公家用这个来祈祷。
三年正月，豫章郡天火烧掉三千多户人家。塞廛用《周易》占卜说：“天火烧下界的民宅，这是说治乱双方爆发战争。”这年，政府军与起义军偏师在南江各郡相互进攻。
三年二月，干和殿西厢起火，烧掉房屋三十间。当时西屋已经起火，皇帝搬到东房居住，是高宗所住过的宫殿。这个结果与烧宫的占卜相同。
《传》又说：“犯上作乱者不杀，草就会遭霜打而不死。或者不在适当的时令诛杀，事情就出在失去了生杀大权，所以叫草妖。”一种说法是：“草出现灾异，是失去民众的征兆。”
永元年间，御刀黄文济家房前的菖蒲，忽然生出花来，照在墙壁上形成五彩，他的儿子看见了，其他人都看不见。不久，黄文济被杀。
京房《视传》中有鸟类作孽，称为鸡祸。逛固根据《周易》确定鸡属于《巽》卦，现在鸟类作孽与此相同，依照型逖的说法附在《视传》。
建武二年，有只大乌栖息在建安郡，形状像水犊子。这年，该郡发大水。
三年，有只大鸟栖息在东阳郡，太守沈约上表说：“鸟身上五颜六色，红色居多。”据《乐纬叶图征》说：“鵾瞩乌是红色，是发大水的感应。”
永明二年四月，乌鸦在内殿束鸱尾上筑巢。
三年，有大鸟栖息在会稽郡上虞县。这年，该县发大水。
《传》说：“水危害火。”又说：“红色灾异红色吉祥。”
永明四年，王垦的儿子王擅五居室的帷帐屏风，无缘无故有血洒在上面，没几天后消散。王晏不久被杀死。
《思心传》说：“心是土的象征。思虑的心不宽容，其过错就会表现为混乱没有纲纪。风对于阳就是君主，对于阴就是大臣的象征，专擅恣肆而且气盛，所以惩罚经常刮风。心是五事之主，好比土是五行之主。”一种说法说：“阴阳相逼，气偏向阳多形成风，其中严重的要经常刮风。阴气偏多的，天阴可是不下雨，其中严重的要经常阴天。”一种说法说：“风夜晚刮起白天阴暗，对应天气经常阴，征象相同。”
建元元年十一月庚戌夜，突然刮起风，云雷交加天气阴暗，从戌亥方位上刮来。
四年十一月甲寅酉时，刮起迅疾的小风，到二更时下起了雪，风向转移浪峰冲上渡口。
永明四年二月丙寅巳时，风急速刮起。
十一月己丑戌时，风变得急速，从西北戌亥方位上刮来。
五年五月乙酉子时，风变得迅猛，从西北戌亥方位上刮来。
七年正月丁卯，阳征阴毒残忍的日子，在于时，风迅猛刮起，从北方子丑方位上刮来，暴风迅猛浪峰冲上渡口，寅时停止。
八年六月乙酉子时之后，风迅猛刮起，暴风迅猛浪峰冲上渡口，刮毁房屋，折断树木，扬起尘土，从西南未位上刮来，伴随着雷雨，不久，风小雨停。
九年七月甲寅，阳羽廉洁忠贞的子，在亥时，风骤起，从东方刮来，猛烈蓬勃，浪峰冲上渡口，到乙卯残忍狠毒时分风逐渐变小，此种风名羽能吹出羽音。
九月乙丑未时之后，打雷，骤然下雨，风迅猛刮起，暴风剧烈浪峰冲上渡口，从西北方戌位上刮来。
十月壬辰，阳羽奸诈邪恶的子，丑时之后，风从北方子丑方位上来，暴风剧烈浪峰冲上渡，迅猛，扬起尘埃，五寅时逐渐减小，此风名羽能吹出宫音。
十年正月辛巳，阳商宽大的日子，寅时之后，风从西北方刮来，暴风剧烈浪峰冲上渡，风势迅猛，扬起沙石折断树木，酉时停止。
二月甲辰，阳征奸诈邪恶的日子，辰时之后，风迅猛刮起，从西北方亥位上来，暴风剧烈蓬勃，浪峰冲上渡口，到酉时停止。
三月丁酉，阳征廉洁忠贞的子，未时之后，风从北方子丑位上来，风势迅猛，暴风剧烈浪峰冲上渡口，戌时停止。
七月庚申，阴角贪婪狠毒的日子，午时之后，风从东北方丑位上刮来，风势迅猛，浪峰冲上渡口，到辛酉巳时逐渐减弱。
十一年二月庚寅，阳角廉洁忠贞的日子，亥时之后，风从西北方亥位上刮来，风势迅猛，浪峰冲上渡口，丑时逐渐减弱，此风名为角能吹出角音。
七月甲寅，阳羽廉洁忠贞的日子，巳时之后，风从东北方寅位上刮来，风势迅猛浪峰冲上渡口，刮毁房屋折断树木，夜裹戊时逐渐减弱，是羽吹动征音。己巳日，阳角宽大的日子，未时之后，风从戌位上刮来，风势暴烈，很久才停止，此风名为角能吹出商音及宫音。
凡是当时没有专擅恣肆的现象，就怀疑是阴阳相逼。
建武元年三月乙酉，未时起风，浪峰冲上渡口，风势猛烈，从北方刮来，正应验了本传上所说的混乱。
建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，就刮起大风，三吴地区尤其厉害，刮毁房屋折断树木，杀死人。《京氏易传》说：“监狱官吏残暴，风就会害人”。当时皇帝严酷刻薄。
永元元年七月十二日，刮大风，京城十人合抱粗的树以及官府居民房屋都被拔出吹倒，应验了本传的说法。
《传》又说：“山对于大地是君主的象征。山崩塌是君权受到损害，京城的山陵迁移，世间将要发生变化。山陵转化为水泽，高贵就将变为低贱。”
建元二年夏天，庐陵郡石阳县长溪水冲激山麓造成崩塌，长六七丈，山下得到一千多条石柱，都是十围粗，长的一丈，短的八九尺，头上题刻着古文字，无法辨认。江淹向王俭请教，王纤：“不习惯写隶书，这是秦、汉时的石柱。”后年皇帝去世，这是世事变化的征兆。
永明二年秋，始兴郡曲江县山体崩塌，在河底堵塞形成水塘。《京氏易传》说：“山体崩塌，君主厌恶。”
《传》又说：“雷电的震击，大概是有所感应。都是由于内心的思虑有过失造成的。”
建元二年闰六月丙戌夜，五更电闪雷鸣。
四年五月五日，阴云冰雹使都城变得昏暗，雷声震击到乐游安昌殿，闪电引起的火灾使建筑物荡然无存。
永明八年四月六日，雷声震击，会稽郡山阴县恒山保林寺佛塔上四处震裂，闪电的火光烧着了佛塔，塔下面的佛面窗户没有受到破坏。
永明年间，雷震击束宫的南门，没有什么毁坏，衹是击死了一位掌管饮食的官员。
十一年三月，雷声在东房上震击，房梁崩塌。身边的人私下想整治修缮，竟陵王萧子良说：“这个怎么能整修，保留下来证明我的过失，而且显示上天对我的爱。”第二年，萧子良去世。
《传》又说：“土气的错乱，是木金水火的失调造成的。”
建武二年二月丁巳，地震。
永元元年七月，一昼夜十八次地震。
九月十九日，五次地震。
金，对应西方，万物收获，是肃杀之气的开始。这表现在政事上，是走向战争讨伐之路。国王兴师动众，树起旗帜摆下战鼓，举着旗手持铁，诛杀残暴的强盗，制止暴乱，如果杀戮符合道义，金气就会顺从。也就是冶炼铸造，做成器形。如果君主以侵犯为乐，喜欢战争，贪图城邑，轻视百姓的性命，百姓不安，内外骚动，那么金就会失去它的本性。大概会无法熔化了去冶炼铸造，像水一样凝固坚硬，所以说金无法被冶铸，又说木气与金气不合。
建武四年，明帝走出旧宫送豫章王的第二个女儿绥安主出嫁，回来上了乘辇，辇上的金翅无缘无故掉到地上。
《言传》说：“言在《易经》的体系中，对应西方称《兑》卦，是因为有口。君主失误没有节制，刑法不统一，从重搜刮，不时还有战争，不施行恩惠，如果还劳动百姓，造就会致使言的不顺从。君主已经失去百姓，政令没人服从，孤立的阳气统治，下面畏惧君主的重刑，阳气胜就会出现旱象，所以说其惩罚是持续的阳气。”
建元三年，大旱，有敌寇入侵。
永民三年，大旱，第二年，唐寓之起事。
建武二年，大旱，当时敌寇大举入侵，都是扰动百姓的报应。
《言传》说：“下民既悲苦于君主的行为，又畏惧严酷的刑罚，不敢正面说，就一定首先在歌谣中发泄。歌谣是口头创作，口气不顺就会有恶言恶语，或者有古怪的歌谣。”
宋泰始年间失去彭城后，江南才流行种植消梨，这是过去没有的，百姓争相种植。有见识的人说：“将会有姓萧的人来。”十多年后，齐接受宋的惮让。
元徽年间，童谣说：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀掉沈攸之的儿子沈元琰等人。
永明元年正月初一，有个下人打开白虎樽，喝醉之后，给他笔纸，不知写什么，祇是说“回忆高帝”。赦免了他的罪过。
世祖修建青溪旧宫，当时人反对说：“旧宫是一处破马棚。”等到世祖驾崩后，宫人搬出来居住。
永明初年，百姓歌唱说：“白马向城叫，想吃到城边的草。”后一句之间有“陶郎来”字样。白是指金，马是代表战争。三年，妖贼唐寓之造反，歌谣是说唐寓之前来骚扰。
世祖刚建成禅灵寺，百姓随意参观，有人说：“禅是授位，灵不是好名，传授的一定不是合适的人。”后来太孙即位，被废黜。
永明年间，宫内起居除皇帝用餐之外，都是客食。世祖认为客不是对家人的称呼，改称为别食，当时人认为是分别的迹象。不久，皇帝去世。
文惠太子在束宫时，作两头纤纤诗，最后一句说“磊磊落落玉山崩”。从此以后很长时间宰相连续逝世，两宫去世。
文惠太子创作七言诗，最后一句就说：“愁
和谛”。后来果然有和帝惮位。
永明年间，胡人中有童谣说：“黑水北流，赤火入齐。”不久京城人家忽然起火，比一般的火要红，不是很热，无论贵贱都争着以此治病。方法是用这火灸烤七炷桃板，七天就都能够痊愈。朝廷下令禁止，也无效。京城有人长了个瘤子，用火灸烤了几天就好了。邻人嘲笑说：“病是偶尔自己好了，火怎么能起作用。”这人便觉得脖子间痒，第二天瘤子长回原先的样子。后来梁凭火德兴起。
文惠太子修建束田，当时人反对说“后世必定会有癫狂的孩子”。果然从太孙失去了帝位。
齐宋以来，民间传言说“扰乱发生在建武年间”。明帝初年，杀害藩王亲属，京城惊骇。
永元元年，童谣说：“洋洋千里流，篓漂东城头。骑乌马穿乌皮裤，半夜三更前去相告。脚跛没能起来，误杀了老姥子。”千里流是指江柘。束城足指遥光。遥光夜裹起事，垣历生穿着乌皮裤褶前往投奔。跛脚，也是指遥光。老姥子，孝字的象形，是指徐孝嗣。
永元年间，童谣说：“野猪虽然嘀嘀地叫，马子在空荡的街巷沟渠。不知道龙还是虎，饮食于遍的废墟。七九六十三，在庐墓门丢失了性命。乌鸦栖息在旅舍的房头，如今你就能得到放松休息。但看之后，摧折景阳楼。”有见识的人解释说“陈显达属猪，崔慧景属马”，是不对的。塞昼堡属猪，“马子”不知道什么意思，髻延属龙，萧颖胄属虎。崔孟速攻打朝廷，在尘墓门受挫战死，终年六十三岁。乌鸦栖息在旅舍，就是所谓“看那乌栖息，在谁的房屋”。三八二十四，从建元元年，到中兴二年，是二十四年。摧折量垦隧，也就是高台倾倒的意思，是说天下将要易主，才能得到休息。
齐、宋之际，民间传言说“和起”，说是用平和的态度发生变化。后来和帝即位。
崔慧景包围台球，有一竿五色幡在云中飞翔，半天后才看不见了，众人都很惊奇，相互说：“幡是预示事情不久将会有反覆。”几天后崔慧景战败。
《言传》说：“言气受伤害百姓就会多嘴多舌，所以得口舌的病。金对应白，所以有白灾异，如果出现白色就是不祥的征兆。”
宋升明二年，建康县南塘里刮起狂风，把一匹帛吹到云中，风停后，落到御路上。纪僧真启奏太祖将是宋代禅让的对象，哪有一般人能够得到的。
水，对应北方，时令是冬季收藏万物，气是最阴的，宗庙祭祀的天象。死去的人灵魂四处游荡不回，所以给他们建庙，给他们画像收拢灵魂，而孝子能够藉此尽心。尊敬到极点，神灵就会享用祭品，造就是最阴的气顺从，就是水气从沟渎中随着水流去，不祸害百姓。君主不祈祷奉祀，简慢宗庙，废弃祭祀，违背天时，就会突然出现水雾，河水逆流溢出，冲坏城镇乡村，使人民溺水，所以说水不能湿润低下之地。
建元二年，吴、吴兴、义兴三郡发大水。
二年夏，丹阳、吴二郡发大水。
四年，发大水。
永明五年夏，呈璺、盏垒洪水降雨毁坏庄稼。
六年，吴兴、义兴二郡发大水。
建武二年冬，呈、置陆二郡洪水降雨毁坏庄稼。
永元元年七月，波涛灌入互头，水漂起来淹死了沿进回居住的百姓。应验了本传的说法。
荆州城内有处沙迤，经常漏水。蓝题直担任长史，水就不漏了，等到萧颖胄去世，水就又干涸了。
《传》说：“阴极气动，所以有鱼作孽。鱼作孽是上天以连续寒冷惩罚的征兆。”
永明九年，盐官县五适有条海鱼乘着潮水游来，潮水退去后无法游回，长三十多丈，黑色没有鳞，还活着，没有死，发出牛一样的声音，当地人称为海燕，割它的肉吃。
永元元年四月，有十二条大鱼游入会稽上虞江，大的近二十多丈，小的十多丈，一批游入山阴县称浦，一批游入永兴江，都枯晒在岸边，百姓割它的肉吃。
《听传》说：“不听取意见的现象出现，耳朵裹就会生出妖异，因为同类相互牵动，所以说有鼓声作妖。”一种说法，声响属于鼓作妖。
永明元年十一月癸卯夜，东北方天空有声响，一直到五更天。
《传》说：“君主的行为失去中正，就不能有所建树，其过失在于错乱不听取意见，所以上天的谴责是天大雾。思虑的过失也表现为雾气。天端正万物的开始，帝王端正万事的开始，不能端正就会危害天气，引起同类事物的反应。天在下面转动在上面运行，云产生于山中弥漫于天空，天气变动就会有相应的征兆，所以其惩罚就是持续阴。帝王失去端正，臣下强盛，蒙蔽塞君主的视听，就会阴云密布遮蔽天光。
建五四年十月丙午，太阳落山后尘土弥漫好像烧火的烟。
永明二年十一月己亥，漫天尘土，眯眼扑鼻，到辛丑日停止。
二年十一月丙子，日出及曰入后，尘土弥漫如烟。
六年十一月庚戌夜三更，尘土漫天，浓重昏黑，到六日未时稍见明亮，到夜一更时仍然像烟雾一样弥漫，辛辣呛鼻。
八年十月壬申夜，尘土满天，浓厚弥漫好像放火的烟雾，土气灌入人的眼鼻，到九H辰时才消散。
九年十月丙辰，昼夜大雾弥漫，好像烟雾，辛辣呛人，连日太阳呈红黄色，到四日夜一更消散。
十年正月辛酉，酉时初土雾像烧火的烟一样弥漫，气味辛辣呛鼻。
《传》说：“《易经》说‘《干》是马，。违逆天气，马多有死亡，所以说有马祸。”一种说法，马是战争的象征。将会有入侵战争的事情，所以马作怪。
建武四年，王晏出行到草市，马受惊逃跑，迈步随着车回来，十几天后，王晏被杀。
建武年间，南岸有一匹兰马追逐路上的女子，女子被逼逃入人家的床下躲避，马最终掀起床把腿脚间的肉都吃了，防卫部门上报此事，皇帝下令杀掉此马，此后接连有贼寇之事。
《京房易传》说：“生子有两个以上的胸部，百姓算计其主。有三只以上的手，臣下算计他们的君主．有二张以上的口，国家会被战争惊吓。有三个以上的耳朵，造就叫多听，国事无法确定。有二个以上的鼻子，君主长期生病。有三只以上的脚和手臂，天下会有战争。”这类事很多，大概用物象占卜。
永明五年，吴兴束迁百姓吴休之家女人生了两个孩子，胸部以下肚脐以上连体。
《京房易传》说：“野兽进入城市，该城大为空虚。”又说：“野兽无缘无故进入城市朝廷大门以及宫内府中，城市会有反叛而且造成空虚。”
永明年间，南海王萧子罕任南兖州刺史，有头獐进入广陵城，投井而死，又有象到广陵，此后刺史安陆王萧子敬在镇所被害。
建武四年春，应当郊祭圆丘，头天已经陈设完毕，夜裹虎抓伤了人。
建武年间，有鹿进入量皇的寝庙，都是预示皇上驾崩以及禅让帝位。凡是没有占卜的，都是没有应验本传。
赞曰：木成精怪，火与水相对。土能载万物，金显明威严。形体和声响不同，可影响归于一致。都足由物象对应，没有不是依类相推的。
