后序
元代:王好古
东垣先生医书一帙.予府已锓梓传于世矣今又得一书.亦东垣治疾之法.名曰此事难知盖医之为道.所以续斯人之命.而与天地生生之德不可一朝泯也.秦焚六经.而废周公孔子之道.幸而医书存世考诸经者.则知黄帝与岐伯之论辩.反复推明五运七气之秘以立补泄之法.所以拯斯人之疾.而人之死生系焉.岐黄既远.求能推诸五运七气.而察阴阳升降之候.定脏腑虚实之所因.合经络上下之所属.而能起死回生者鲜矣.噫.克绍明之者.其惟东垣先生乎.先生是书.乃言外不传之秘.诚为人所难知.然方剂虽载其妙理.有不可得而明言者.在乎心领而神会耳.唐许胤宗曰医者意也.思虑精则得之此之谓欤.而孟轲氏曰.梓匠轮舆.能与人规矩.不能与人之巧.亦此谓也.予用寿行而与四方之士共焉.则济人利物之一端.未必无小补云成化甲辰岁仲夏既望荆南一人识.
王好古
王好古(约生于公元1200—1264年)字进之,号海藏,元代赵州(今河北省赵县)人,曾经与李杲一起学医于张元素,但其年龄较李杲小二十岁左右,后又从师于李杲,尽传李氏之学。张元素强调脏腑辨证,重视分辨病变所在脏腑的寒热虚实,李杲阐发脾胃学说,尤重脾胃内伤虚证的探讨。在张、李二家的影响下,王好古又着重于《伤寒论》方面,而独重由于人体本气不足导致阳气不足的三阴阳虚病证,另成一家之说。
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