干道成男．而坤道成女．故男为阳．而女为阴也．气属乎阳．而血属为阴．故男多气．而女多血也．阳轻清而阴重浊．故气无形．而血有形也．气惟无形．故充满于中而不露．血惟有形．故流溢于外而可见也．然是血也．以其初而言之．即先天真一之水．女子十四天癸至．则源泉之通．自此而始．其往来有信如潮汐之不愆其期．然后血脉调和．而病无由生．一失其期．便能作疾．而生育之机．亦因以窒矣．故治女病者．以调经为先．而善调经者．以顺气为主．气顺则经自调．经调则血常足．是以月事既正．新血一生．一交媾之间．而胚胎即结．血少精多．则精裹血而成男．血多精少．则血裹精而成女．欲得子者．于月事初止之后．三日之内．新血始生．而气犹清．交感而成胎者必男也．三日之外．新血渐多．而气已浊．交感而成胎者．必女也．其有交感于三日之外．而亦生男者．必其平素血气不盛．而其来不浊故也．其有交感于三日之内．而亦生女者．必其平素血气太盛．而其来不清故也．其有血气未尝不足．而月事又调．宜乎成胎也．而久不生育者．何也．是必男子精气不稠．或精寒不相交结故也．而非女子之病也．其有男子精气素充．而又无子者．是必女子子宫之寒．不能摄精故也．而非男子之病也．然何以知子宫之寒哉．盖女子尺脉常盛．若沉细而迟．如无所动．则子宫之寒可知矣．其有子宫不寒．而亦无子者．必其血不足．或痰有余故也．然果何以知其血之不足．痰之有余哉．亦视其形之肥瘦而已．盖瘦人多血虚．血虚则不能凝精．

肥人多湿痰．湿痰流注于下焦．则痰与血混淆．而化气不清．故亦不能凝精也．其有瘦人肥人．而亦未尝无子者．又何也．盖瘦人多血虚．道其常也．若月事既调．而无热症．则血常滋润而不枯．是以能生育也．肥人多湿痰．亦道其常也．然或肌肉不甚浮．而色不甚白．饮食无浓味．则湿痰亦少．而血气常清．是以亦能生育也．由是观之．则女子之血实．所以宰生生化化之机也．方其未成胎也．则此血周流而不息．应期而至．及其既成胎也．则此血荣养于内以护其胎．今妇人初有孕．即头眩恶心．或发呕吐多厌饮食．而常思酸者．乃足厥阴肝经养胎也．肝主风．故头眩．肝有余．则恶心呕吐．肝胜脾．故多厌饮食．肝喜酸．故常思酸也．过此则诸经轮次养胎．其七八月之间．两足浮肿者．足太阴脾经养胎也．脾注四肢．

故两足浮肿也．两手不浮肿而独见于两足者何也．盖脾本足之阴经．况此时胎气已坠下．故不能不见于两足也．每一月．则一经养之．十个月．则十经养之．十月满足而后产焉．其余二经则又养于既产之后．而化血化乳汁矣．是乳汁亦血也面其色白者．何也．盖胸前部倍属太阴肺经．乃西方庚辛金也．金色本白．血从阴分而来．故变赤而为白也．凡血去多．则令人虚．今乳汁既为血．亦不宜去多也．然其来也．恒有余其出也．无尽止足．以饮小儿．而其母不觉其虚者．何也．盖人身之血．皆资于饮食以生者也．饮食入胃．游溢精气．上输于肺．从肺之部位而出．故成乳汁．妇人既产．而饮食倍于常日．既产之后．又属足阳明胃经养之．乳傍属阳明．故乳汁多受于此处．胃能化饮食．饮食能生血．饮食既足．则血亦足．血既足．则其化为乳汁也．自无穷尽矣．何至令人虚乎．甘属胃．故乳汁亦甘．白属肺．故乳汁亦白．是以知既产之后．乃肺胃二经养之也．小儿二三岁．其母复有妊儿饮魃乳．即黄瘦泄泻者．以乳汁味酸．正足厥阴肝经养胎之日．肝能克脾．故儿饮之即泻也．当此之时．肺经失令．胃土无权则所以滋养乎血者．已无所籍．几何而不为儿之病哉．此特论胎前产后之事．而原其本于血．归其功于十二经耳．若夫胎前产后之症．又各具于诸症条下．而不及一一细论云．