仆少多疾病．薄弱无能．遂究心于医．以求卫生之道．无如质性鲁愚．医理深奥．会将仲景伤寒．反复研求．不得其旨．用旁索诸家之书．以求其理．惟准绳汇集诸贤之大成．非操明敏之资．

不能溯流穷源．余皆独抒所见．别开径窦．不无与圣训相悖谬．徒滋心中之蛊惑．迨观方中行之条辨．

喻嘉言之尚论．虽彼此互异．均可谓独出新裁．发明古训．至扫叔和之伪．明仲景之真．不使鱼目溷珠．

乱玉．非嘉言慧眼灵心．谁能及此．更阅柯韵伯之来苏集．王晋三之古方注．尤能得仲景之深心．重开生面．

故其发明方义．两贤如出一揆．至若辨六日传经之妄．辟三方鼎立之谬．改服麻桂于太阳未衄之前．移系白散于太阴误下之后．千古疑团．一朝打破．又谓．仲景伤寒．已兼六气．六经主病．已该杂症．非专指伤寒立言．柯氏以前．孰能指出厥旨．金刘河间．叔季人也．扰攘之世．炎火统运．见仲景伤寒．每详于寒而略于温．特着医书四种．其直格一书．每多发明温热之理．惜杂于正伤寒内．在乎明眼择取．厥后绀珠一书．

亦宗河间之法．但以双解散用代麻黄桂枝等汤．以治伤寒．则竟以伤寒为温热矣．不知仲景麻黄桂枝等汤．原治伤寒．河间双解通圣等法．原治温热．两不相侔．不可移易．一经倒施．祸如反掌．嗟乎．寒温之别．判若天洲．寒温之治．反如冰炭．何朦混若此．

赖周禹载薛生白诸先生出．见世之伤寒正病绝少．类症殊多．寒症绝少．热病殊多．恐人误以伤寒正法施治．乃作温热暑疫全书济世．夫温热暑疫．皆热病也．其云伤寒．自表达里．温热自内发外．温病发于少阳．热病发于阳明．仲景黄芩汤治少阳温病．白虎汤治阳明热病．并非伤寒之方．此真发前人所未发．

其觉迷救世之功．诚非浅鲜．近又出伤寒第一书．云仲景伤寒．治分九州．此书专主扬州分野．虽其说不足凭信．然观其用药．远热投凉．以透 解毒为主．亦治温热之良法也．第求其六淫之治．未免寡陋．独叶天士先生所留治案．每寓伤寒于六气之中．妙法精义．无不毕备．其云仲景伤寒．先分六经．河间温热．须究三焦．此即先生分治寒温之大法．明示人不可以足经之药．混治手经之病．只此二语．已得伤寒之肯綮．奈世人不察．反憾叶案无伤寒．甚矣．伤寒之难明也．仆自矜管窥之见．一割之能．述六经本病一卷．变病类病一卷．先古法．次新法．古法悉本准绳金鉴选注来苏集之注释．新法则参叶案第一书温热全书之治焉．书成．非敢出而问世．姑存之．以就有道之政云尔．

时嘉庆元年仲秋吉日苕南吴贞坤安氏识．