煎厥论
元代：王履
内经曰．阳气者．烦劳则张．精绝．辟积．于夏使人煎厥．目盲不可以视．耳闭不可以听．溃溃乎若坏都． 乎不可止．王氏注曰．张筋脉 胀也．精绝．精气竭绝也．既伤肾气．又损膀胱．故当夏时．使人煎厥．斯乃房之患也．既盲目视．又闭耳听．则志意．心神．筋骨．肠胃．溃溃乎若坏． 乎烦闷．而不可止．愚窃味夫经其旨昭然．若无待于解者．何注释之乖远如此乎．请重释之．夫阳气者．人身和平之气也．烦劳者．凡过于动作皆是也．张．主也．谓亢极也．精．阴气也．辟积．犹积叠．谓怫郁也．衣褶谓之襞积者．亦取积叠之义也．积水之奔散．曰溃都．犹堤防也． ．水流而不止也．夫充于身者．一气而已．本无异类也．即其所用所病而言之．于是乎始有异名耳．故平则为正．亢则为邪．阳气则因其和以养人而名之．及其过动而张．亦即阳气亢极而成火耳．阳盛则阴衰．故精绝．水不制火．故亢．火郁积之甚．又当夏月火旺之时．故使人烦热之极．若煎迫然．而气逆上也．火炎气逆．故目盲耳闭．而无所用．此阳极欲绝．故其精败神去．不可复生．若堤防之崩坏．而所储之水奔散滂流．莫能以遏之矣．夫病至于此．是坏之极矣．王氏乃因不晓都字之义．遂略去此字．而谓之若坏．其可乎哉．又以此病纯为房患以张为筋脉 胀．以 为烦闷．皆非是．
王履
王履(约1332～1391)，字安道，号畸叟，又号抱独山人，昆山(今江苏昆山)人。《明史·王履传》载，王履“学医于金华朱彦修，尽得其传”，因而成为朱氏得意弟子之一。据《苏州府志》载，明初王履曾一度为秦王府良医正。其著述有《医经溯洄集》、《伤寒立法考》、《医史补传》、《百病钩玄》等，但流传至今者仅《医经溯洄集》二十一篇，内容包括对《内经》、《本草经》、《难经》、《伤寒论》等的阐发以及对古代20余位名医的某些述评。王履在吸取继承前人成就的基础上，结合其个人心得，对伤寒与温病加以比较和区别，主要是对上述二者的概念、病因病机、诊治原则等作了较详细地阐述，提出了自己的创见，认为温病是感天地恶毒之气所致。他突破前人对外感热病的认识，强调温暑及时行寒疫、温疟、风温、温毒、温疫，“决不可以伤寒六经病诸方通治”(《医经溯徊集·张仲景伤寒立法考》)。对伤寒温病的治疗，他主张伤寒可法仲景，温病首清里热，说“凡温病、热病，若无重感，表证虽间见，而里病为多……斯时也，法当治里热为主，而解表兼之，亦有治里热而表自解者”(《医经溯洄集·伤寒温病热病说》)。此外，他提出了真中风与类中风之区别，说“不知因于风者，真中风也；因于火、因于气、因于湿者，类中风而非中风也”。(《医经溯洄集·中风辨》)。王履除具有较高医学造诣外，还擅长诗文绘画，《明史》称“履工诗文，兼善绘事。尝游华山绝顶，作图四十幅，记四篇，诗一百五十首，为时所称。”