禹铸曰．凡小儿病有百端．逃不去五脏六腑气血．症虽多怪．怪不去虚实寒热风痰．病纵难知．瞒不过颜色苗窍．症即难辨．莫忽略青白红黄．面上之颜色苗窍．乃脏腑气血发出来的．颜色之红黄青白．乃寒热虚实献出来的．业医者．能于此处做工夫．便得吾家之秘诀．

面各穴图（图缺）

推法．用葱姜煎汁浸染医人大指．先从眉心向额上．推至二十四数．

次从眉心分推．至太阳太阴九数．

再自天庭至承浆各穴．掐一下．以代针法．

再于大阳太阴．或发汗．或止汗．

再将两耳下垂尖捻而揉之．

又将两手捧头面摇之．以视其气．

再看寒热．向手推三关六腑及运八卦．

随分推胸口．及揉脐．推委中毕．再揉肩井．至于别穴看症．再加揉法．

掌面推三关退六腑运八卦图（图缺）

推三关．退六腑．运八卦．男女俱在左手．人以男右手为女之左手．独不思右掌无八卦．若亦有八卦．则震居西．兑居东．艮居干．而坤居巽．岂后天八卦之定理．而为女子之推拿．遂变其位置耶．况男女心肝肾脉．俱在左手．若女以右手为左．则心肝诸脉．可在右手否．

掌面水底捞月引水上天河图（图缺）

推法．以两手围握儿手．将两大指在总筋中分推．各往侧边．

儿眼翻上者．将大指甲在小天心向掌心下掐．即平．

儿眼翻下者．将大指甲在小天心向总筋上掐．即平．

夏禹铸曰．大指面属脾．画家画手掌．不把大指画正面．乃画家之正法．前人只得以脾土字．写在侧边．后人误认．以讹传讹．遂以大指之侧边为脾．余故将前掌图．大指移作正面．此因脾土画图之权宜．又因口诀有曰．脾土曲补直为推．见有曲字．便把儿指一曲着．则侧面居正．故愈以侧面为脾．那晓得曲补之说．曲者旋也．于指正面．旋推为补．直推至指甲为泻．此前人一字之讹．遂成流弊莫救．今人推之不效．皆由穴之不真．前人传之已误．后人幸勿再误．

手背面推上三关揉五指节图（图缺）

少商穴∶两大指背挨甲处各灯火一 专治脐风

外劳∶将见小指曲着重揉外劳宫祛脏腑之寒风

后溪∶推往下补肾 推往上是清肾利小便

夏禹铸曰．五指梢尖俱属下．前人作上．误矣．譬诸草木．根是本．梢为末．末．下也．不辨可知．前人又每以左足为右足．独不想到人在堂居中朝上坐．却是西边为左边．如此明白显易的道理．胡为乎还错了．若女则右足为左足．地道尚右也．

男左手直骨背面为三关．属气分．推上．气行阳动．故为热为补．

男左手直骨正面为六腑．乃血分．退下．则血行阴动．故为寒为泻．其两边侧里．属阳气阴血交界之地．以此处作三关六腑之气血．无所适从．补泻何可合用．

五脏阳也．何女以推上为寒为凉．所谓阳极阴生是也．女阴道．故从阴生处推之．

六腑阴也．何女以退下为热为补．所谓阴极生阳是也．故女从阳生处推之．

诀曰．肾水一纹与后溪．推上为清下补之．小便闭赤清之妙．肾虚便少补为宜．

禹铸曰．四脏俱推上为补．下为泻．何肾与四脏相反．盖四脏居一身之上．而肾居下．肾虚则推四脏之气．往下以滋肾．故曰下补．肾水混浊．则小便闭赤．若再往下推．则闭愈甚．一往上提．疏通水道．而小便自清．故曰推上为清．此上下清补有异．若不发明上下之理．恐人疑推肾之上下．两字有讹．则遗害不浅．故识之．

虎口合骨穴图（图缺）

合骨穴∶乃两骨合缝处用元宵火两手各一

看侧骨之两边明明是正面后人多错看了奈何奈何

老龙穴∶于惊死时在精威二穴拿不醒再于此穴一掐知痛者生不知痛者死可向肺俞穴里揉以探之

夏禹铸曰．前人因合骨穴．故画侧手图．只能画一面．不能画三面．故以三关六腑．写在两边．按图虽在两边．而推画图之情．两边原是正面．后人不体其情．以侧手图之侧边．遂执为儿手正面之侧边作三关六腑．不大可怪哉．

古人画图绘穴．想无不真．多因粗心者．皆不能揣情度理．一错看过．以讹传讹．相习不察．余力辟前谬．非故示异也．由几番折肱体认得来的．后之君子．当毋以妄诞目我．

脚各穴图（图缺）

涌泉穴．男左转揉之．吐即止．右转揉之．泻即止．左转不揉．主吐．右转不揉．主泻．女反是．

惊来若急．大墩穴拿之．或鞋带穴对拿．如婴儿弱极．在大墩穴按之无脉．又在解溪穴再按又无脉．弱到十二分地位．不必医．如两处有脉．即用人参一二分服之自转．不可多用．恐弱不能受．反加一死．医者知之．

惊时．若身往前扑．即将委中穴向下掐住．身便直．若身后仰．即将膝上鬼眼穴向下掐住．身即正．

身面用灯火图（图缺）

定惊元宵灯火．囟门．眉心．脐心脐轮．合骨．鞋带．各穴共十五 ．

脐风灯火．囟门．眉心．人中．承浆．两手大指少商．脐心脐轮．共十三 ．

背面肺俞各穴图（图缺）