六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也．

少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也．

此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为主或以经脉标气之．阴阳为主或以中见之气化为主．各有性情之．不同也陈修园伤寒论注．引张景岳之论曰．少阳太阴从本者．以少阳本火而标阳．太阴本湿而标阴．标本同气．故当从本．然少阳太阴．亦有中气．而不从中者．以少阳之中．厥阴木也．木火同气．木从火化矣．太阴之中阳明金也．土金相生．燥从湿化矣．故不从中也．少阴太阳从本从标者．以少阴本热而标阴．太阳本寒而标阳．标本异气故或从本或从标而主治须审也．然少阴太阳．亦有中气．而不从者．以少阴之中．太阳水也．太阳之中．少阴火也．同于本则异于标同于标则异于本故皆不从中气也．至若阳明厥阴．不从标本从乎中者．以阳明之中．太阴湿土也．亦以燥从湿化矣．厥阴之中．少阳相火也．亦以木从火化矣．故阳明厥阴不从标本而从中气也．要之五行之气．以木遇火．则从火化．以金遇土．则从湿化．总不离乎水．流湿火就燥同气相求之义耳．此注甚明．知此．而后知邪正之盛负．表里之传变也．

太阳为开．阳明为阖．少阳为枢．太阴为开．厥阴为阖．少阴为枢．

开之过．阳明胃经．主纳水谷化精汁洒行五脏六俯．化糟粕．传入大肠小肠．其气化主于内行．下达故阳明主阖．凡是呕逆自汗等．皆阳明不能主阖之过．少阳三焦．内主膈膜．外主腠理．内外出．入之气均从腠理．往来故有邪在腠理．则寒热往来．太阳之气不得外达诸证．上下往来之气．均从膈膜行走故有结胸陷胸．邪欲入胃则呕．甚则呕吐不止诸证．凡此皆少阳不能司其．转枢之过也．太阴为开者．手太阴肺．主布散．足太阴脾主营运．凡血脉之周流．津液．之四达皆太阴司之．故曰太阴为开也．厥阴为阖者．足厥阴肝经．主藏下焦之阴气．使血脉．潜而精不泄手厥阴心包络．主藏上焦之阴气．使阴血敛．而火不作故曰厥阴为阖也．少阴为枢者手少阴心经．内合包络下．生脾土．故能为二经之转枢足．少阴肾经．上济肺金．下生肝木．亦能为二经之转枢也．此数者．为审证施治之大关键．不可不详究也．内经此数条．言人身气化最精．中国注伤寒者．尚有人知．西洋医法．从无论者．故论形虽精．而论治转粗耳．张隐陈修园注伤寒．全本于此．读者详之．