或曰太任目不視惡色耳不聴氵㸒聲口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目視惡色則中眩焉耳聴氵㸒聲則内禠焉口出傲言則驕心侈焉是皆身之害也 【 眩音縣禠音池侈音恥○或人問文王母太任之事為修身之道故然其言也蓋非特太任也古者婦人姙子寢不側坐不邉立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聴氵㸒聲夜則令瞽誦詩道正事如此則生子形容端正才過人矣氵㸒聲非禮之聲傲言非禮之言眩者目無常主也禠奪也侈泰也夫氵㸒聲惡色皆足以惑人有觸於外必動其中故必以是為戒夫言者心之發也矜慢在心故其發於言也傲言之傲則其驕心侈泰可知身之不修此為害矣○蹕音必】 故婦人居必以正所以防慝也行必無陂所以成徳也【 慝音忒陂音祕○慝穢也邪也隠惡也陂傾也此承上文而言婦人所居必以正所以防禦邪慝行無傾邪所以成其徳行者也】 是故五綵盛服不足以為身華貞順率道乃可以進婦徳不修其身以爽厥徳斯為邪矣諺有之曰治穢養苖無使莠驕剗荆剪棘無使塗塞是以修身所以成其徳者也 【 莠音酉剗音鏟○華光華也率循也爽差也諺俗語也穢蕪也一曰田中雜草也一曰汙也莠害苖草也驕盛貌剗削也棘木叢生多刺塗路也以五綵繪繡而為衣服非不盛也以人視之則可以為光華此特飾其外者耳必也秉貞順之操以循乎道然後可以進婦徳婦徳進而後可以光華於身則修身之效著矣夫惟飾其外而於其内者有所差爽則不得其正矣故引諺語以明之以言乎必在於修身乃可以成其徳也】 夫身不修則徳不立徳不立而能成化於家者蓋寡焉而况於天下乎 【 天下之本在國國之本在家家之本在身身不修則己之徳有所不立不能成教化於一家而况助君子以行教化於天下乎言必不能也】 是故婦人者從人者也夫婦之道剛柔之義也昔者明王之所以謹婚姻之始者重似續之道也家之隆替國之廢興於斯係焉於乎閨門之内修身之教其勗愼之哉 【 替音涕勗音旭○似嗣也續相連也隆豐大也替滅也勗勉也婦有三從之道在家從父適人從夫夫死從子故曰婦人從人者也剛柔者隂陽之義也天地合而後萬物興隂陽和而後雨澤降夫婦和而後家道成故曰剛柔之義也夫昏禮萬世之始上以事宗廟下以繼後世關於家國者匪輕故君子重之然則處於閨門之内者其可不加勉於修身之教哉】