古今之治化见于风俗，天下之风俗征于人心。人心厚，则礼让兴而讼端息矣。弘谋前奉恩命，司臬三吴，亲承天语，谆谆以惟平惟允、刑期无刑为训勉。敬志于心，刻弗敢忘。赴苏之后，清理积案，不下数千余件。反复推究，始知狱讼繁多，良由人心渐习于浮薄，或因一念之差，或因纤毫之利，或系一时之忿戾，遂至激而成讼，展转纠轕，株连日众。有司承谳，虽悉心体察，极意平反，及曲直分，而身家已破矣。推鞫之下，不禁惄然心伤。因念与其矜恤于狱之既成，何如化导于讼之未起。夫刑所以弼教，非竟以刑为教也。司土者平时未尝教之，而遽以刑之，父母斯民之义其谓之何！尝欲于典籍中，采其切于人心风俗，人所习而不察、动而易犯者，刊布民间，以庶几于弭患未然之计。草创未就，随有江右之命。封疆攸寄，责任愈重。抚循化导，使者之职也。区区之心，不能自已。公余篝火，手披目览，采录古今名言，汇为一帙，名曰训俗遗规。虽不敢谓所采之悉当，而凡今时所以致讼之由，与夫所以弭讼之道，盖已略备。大抵理惟取其切近，词不嫌于真率，务使人人易晓焉。夫天良人所同具，特患无以感发之耳。贤有司茍能持此以化导，或就事指点，或因人推广，而士民众庶，翻阅之余，观感兴起，父诫其子，兄勉其弟，莫不群趋于善，而耻为不善之归，将见人心日厚，民俗日淳，讼日少而刑日清，用以仰副圣训于万一。是固日夕期之，而不敢不自勉者也。