立将
先秦：姜子牙
武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。
“将既受命，乃命太史卜，斋三日，至太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’‘复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣，君不许臣，臣不敢将。’
“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃；是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”
立将译文
武王问太公：“任命大将的方法是怎样的？”
太公说：“凡是国家遇到危难，君主离开正殿，召见大将训告说：‘国家的安危，全寄托在将军身上。如今某国反叛不臣服，希望将军率领军队前去征讨。’
大将接受任命之后，君主就命令太史烧灼龟甲、占筮卜卦。提前三天，在太庙斋戒，选定吉日，向大将授予斧钺。君主走进太庙大门，面朝西站立；大将走进太庙大门，面朝北站立。君主亲手拿着钺，握住钺头，把钺柄交给大将，说：‘自此以上，上至苍天的一切军务，由将军全权处置。’又拿起斧，握住斧柄，把斧刃交给大将，说：‘自此往下，下至大地的一切军务，由将军全权处置。’
大将接受斧钺之后，君主便退下，为大将送行。大将领兵出征，与敌决战，一心为国，没有二心。所以君主不干预境外军中的战事，大将不在国内擅专军政。
将帅有三种应当忘却：大将接受命令出征，就要忘掉自己的家国；掌管军队施行军纪，就要忘掉自己的亲人；拿起鼓槌擂鼓作战危急时刻，就要忘掉自身的安危。将帅能忍一时之怒，才可以使全军振奋；树立威严，才可以使国家昌盛。见到小利不贸然冒进，见到危难不轻易退却。
所以古代圣明君主告诫大将说：‘不要拿个人私念妨害公家大事；不要轻慢疏忽失掉部众人心；不要听信奸佞小人迷惑自己；不要固执一己见解违背众人意见；不要被巧言善辩之人的游说扰乱本心。’
大将接受任命之后，就要关闭国都城门，断绝私人外交往来。军中的事务，不必再向君主请示汇报，全部由大将决断。临敌作战，一心无二。进退攻守只看时机，不凭个人主观意愿。做到这样，上不受天时牵制，下不受地理拘束，面前无视强敌，后方不受君主掣肘。于是有智慧的人为他出谋划策，勇猛的人为他奋勇拼杀。士气直冲云霄，行动快如奔马，还没有短兵相接，敌人就已经降服。对外取得战争胜利，对内建立功业，官吏升迁，士卒受赏，百姓欢欣喜悦，将帅也不会招致灾祸。于是风调雨顺，五谷丰收，国家安定太平。”
武王说：“讲得太好了。”
姜子牙
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。