发启
先秦：姜子牙
文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”
太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。
“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。
“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！独闻独见，乐哉。”
发启翻译
周文王在酆邑召见太公，说：“唉！商纣王暴虐到了极点，随意加罪杀害无辜之人。希望先生辅助我拯救天下百姓，应当怎么做？”
太公说：“大王应当修养德行，礼待贤才，施恩惠于民众，静观天道变化。上天还没有降下灾异征兆，不可率先倡议征伐；人间尚未显现祸乱，不可率先谋划起兵。一定要同时看到天降灾殃、人间动乱两项条件齐备，才可以谋划大事。既要看清对方公开的言行，又要察知他暗中的活动，才能洞悉内心；既要观察外在表现，又要探知内在实情，才能明白意图；既要看清他疏远什么人，又要看清他亲近什么人，才能掌握真实情感。
遵循正道，理想方能实现；抓住关键途径，目标才能抵达；确立制度礼法，秩序方可建成；积蓄力量争夺强势，强敌才能够战胜。最高明的胜利，不必经过激烈厮杀；大军出征却没有重大伤亡，这种境界神妙莫测。微妙啊！微妙啊！
人与人能够患难与共、彼此救助，心意相通、互相成全，憎恶相同、彼此扶持，爱好一致、相互追随。这样一来，即便没有装备精良的军队也能取胜，没有攻城战车也能发起进攻，没有壕沟壁垒也能稳固防守。
真正至高的智慧，不显露智慧；真正宏大的谋略，不张扬谋略；真正无上的勇敢，不逞血气之勇；真正长远的利益，不贪图眼前小利。为天下人谋福利的人，天下人都会敞开胸怀拥戴他；损害天下人的人，天下人都会排斥他。天下，不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。夺取天下，好比追逐野兽，天下人都想分得兽肉；又好比众人同乘一船渡河，渡河成功大家共享好处，一旦翻船大家一同受难。能做到这样，天下人都会拥护，没有人会抗拒。
表面上不从百姓那里索取，实际上能赢得民心；表面上不从国内掠夺，实际上能掌控国家；表面上不争夺天下利益，最终能够取得天下。不向民众横征暴敛，民众自然归附；不搜刮国内财富，国内势力自然拥护；不抢夺天下利益，天下之人自然归顺。所以大道运行于无形，谋划隐秘而不为人察觉，胜利来临使人无从预知。微妙啊！微妙啊！
猛禽将要出击，会低空飞行、收拢翅膀；猛兽将要搏斗，会垂下耳朵、俯身趴伏；圣人将要采取重大行动，必定先装作愚钝平和的样子。
如今那殷商王朝，朝野流言四起、相互蛊惑，政局混乱无休止，君主纵欲没有节制，这就是亡国的征兆。我观察殷商田野，野草长得比庄稼还茂盛；观察殷商民众，奸邪歪曲之人压倒正直良善之人；观察殷商官吏，残暴肆虐、残害百姓，法令崩坏、刑罚混乱，君臣上下却浑然不觉。这正是殷商走向灭亡的时候。
如同太阳升起，万物都得到光照；正义一旦伸张，万物都蒙受恩泽；正义之师一旦出动，天下万民都会顺服。伟大啊！圣人的德行，拥有独到的见识与眼光，真是令人向往！”
姜子牙
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。