文启
先秦：姜子牙
文王问太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何忧何啬，万物皆得。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰。
“古之圣人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗；群曲化直，变于形容；万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！圣人见其所始，则知其所终。”
文王曰：“静之奈何？”
太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”
文启翻译
周文王询问太公：“圣明的君主应当持守什么治国根本？”
太公说：“不必妄自忧虑，不必强行阻遏，万物自然各得其所；不必强行阻遏，不必妄自忧虑，万物自然蓬勃生长。政令推行，让民众在不知不觉中受到教化；时光流转，人们察觉不到它的推移。圣人持守这一道理，万物自然潜移默化，循环往复，永无止境。
君主应当从容恬淡，反复探求这个大道；探求领悟之后，务必深藏于心；深藏于心之后，务必付诸施行；已经施行，不必大肆宣扬。天地从不自我夸耀，所以能长久孕育万物；圣人不自我彰显，故而功业声名自然显扬。
上古的圣人，集合民众组成家庭，集合家庭组成邦国，集合邦国组成天下。分封贤德之人担任各方诸侯，这称为治国的根本纲纪。宣扬政令教化，顺应各地风俗，引导邪僻之人归于正直，改造不良习气。各国风俗虽不尽相同，却能使百姓安居乐业，人人爱戴君主，这就叫做天下大定。
唉！圣人致力于清静无为，贤才致力于端正自身；庸人无法端正本心，所以常与民众相争。君主终日劳扰、多事妄为，刑罚就会繁多；刑罚繁多，百姓心生恐惧；百姓恐惧，就会流离逃亡。君臣民众都无法安稳生计，长久动荡不能平息，这是治国最大的过失。
天下民心如同流水：堵塞它就停滞，疏导它就畅行，不去搅动它自然清澈。啊，实在玄妙！圣人看见事情的开端，就能推知最终结局。”
文王问：“想要实现清静安定，应当怎么做？”
太公说：“天地有着恒定的运行规律，百姓有着稳定不变的谋生本业。君主能够与天下百姓共享生计、不夺其业，天下自然安定。最高明的治理，是顺应百姓本性；次一等的，是推行教化引导。百姓受到感化而遵从政令。所以上天清静无为而成就万物，百姓不需外力强施便能富足，这便是圣人的德行。”
文王说：“您所说的正合我心意，我会日夜铭记不忘，把它作为治国常法。”
姜子牙
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。