论将
先秦：姜子牙
武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。
“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：“兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉。”
论将译文
武王问太公：“评判将帅的原则是什么？”
太公说：“将帅有五种优良品格，也有十种致命过失。”
武王说：“请说说具体条目。”
太公说：“所谓五种才质，就是勇敢、智慧、仁爱、诚信、忠诚。勇敢，就不会被敌人冒犯；智慧，就不会被战局搅乱；仁爱，就会体恤部下；诚信，就不会欺骗众人；忠诚，就不会怀有二心。
所谓十种过失：有的将帅勇猛却轻率送死；有的性情急躁、急于求成；有的贪图财利；有的讲求仁爱却心慈手软，不能果断处置；有的有智谋却内心怯懦；有的为人诚信却轻易相信别人；有的自身廉洁却刻薄待下；有的有头脑却行动迟缓；有的刚强坚毅却刚愎自用；有的性格懦弱，习惯依赖他人。
对勇猛而轻率赴死的，可以激怒他使之冒进；对急躁求速的，可以用持久战拖垮他；对贪财好利的，可以用财物贿赂引诱他；对心慈手软的，可以用繁杂事务使他疲困；对有谋而怯懦的，可以用威势逼迫他陷入窘迫；对轻易相信他人的，可以用谎言欺骗他；对自身廉洁却不体恤部下的，可以设计羞辱他；对有智谋却行动迟缓的，可以发动突袭；对刚愎自用的，可以奉承讨好来摆布他；对懦弱好依赖别人的，可以用诡计蒙蔽他。
战争，是国家的大事，关系国家存亡，命运系于将帅一身。将帅，是国家的辅佐，为先代圣王所重视。所以任命将帅，不能不仔细审察。所以说：敌我双方的将帅，不会同时都强大，也不会同时都软弱。敌方将帅能力强，就意味着我方处于劣势；我方将帅能力强，就意味着敌方处于劣势。国家安危的关键，就在将帅。将帅能否克敌制胜，不可不认真考察。”
姜子牙
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。